Mostrando entradas con la etiqueta ciència i cultura. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta ciència i cultura. Mostrar todas las entradas

11.6.09

Jordi Sabater Pi, el científic-artista

VIDEO: Jordi Sabater Pi, el científic-artista

Ara fa uns dies el Saló de Cent de l'Ajuntament de Barcelona acollia el lliurament dels premis Jordi Sabater Pi a tres instituts de secundària de Barcelona. L'atorgament d'aquests guardons és una oportunitat per explorar la vida i les aportacions científiques i artístiques d'aquest destacat etòleg català. Persones properes a Jordi Sabater Pi ens expliquen moltes coses i desvetllen algunes anècdotes, i també revivim els millors moments d'una conversa anterior amb el Jordi Sabater Pi.

28.5.09

La mutilació genital femenina, un afer català?

VIDEO:La mutilació genital femenina, un afer català?

Segons l’Organització Mundial de la Salut, dos milions de nenes cada any pateixen la mutilació genital femenina. Esbrinem els origens d’aquesta pràctica, coneixem la opinió de dones afrikanes residents a Catalunya i veiem quines alternatives es proposen des d’aquí per acabar amb aquestes mutilacions. A més a més, els avenços de la ciència mèdica fan avui possible la reconstrucció del clítoris femení mutilat. El doctor Pere Barri Soldevila, ginecòleg del Departament de Ginecologia, Obstetricia i Reproducció del Institut Universitari Dexeus, és dels pocs especialistes mundials en aquesta tècnica. Li hem proposat conversar als jardins de la nova seu USP-Dexeus amb Imma Sau, pediatre a Santa Coloma de Farners i responsable de la formació en prevenció de les mutilacions genitals femenines de l’Institut Català de la Salut.

28.11.08

La ment del terrorista suïcida

VIDEO:“La ment del terrorista suïcida”
Vídeo complet de l'entrevista al Scott Atran

A l’”Einstein a la platja” d’aquesta setmana explorem les components psicològiques, antropològiques i biològiques del terrorisme suïcida, amb l'Scott Atran, antropòleg i professor de la Universitat de Michigan. Al reportatge, parlem dels coneixements científics sobre cooperació i violència a partir de l’exemple del conflicte d’Irlanda del Nord.

Per aprofundir:
Scott Atran
John Alderdice
Càtedra El Cervell Social
Número de Science sobre la genètica del comportament
Som egoistes o cooperatius? (Arcadi Navarro) (cast.,engl.)

3.10.08

Música, entre l'art i la ciència

VIDEO: Música, entre l'art i la ciència

A l’”Einstein a la platja” d’aquesta setmana parlem de tot allò que és sonor, des de la pròpia natura fins al llenguatge i sobre tot la música, per entendre la seva interacció amb l’entorn des d’una vessant científica. Ho fem amb el José Sanchez-Dehesa, físic i catedràtic de Tecnologia Electrònica a la Universitat Politècnica de València. Al reportatge, veiem les propostes musicals entre l’art i la ciència presentades a l’encontre “En Resonnància”.

Per aprofundir:

David Dunn
David Dunn and J. P. Crutchfield, "Entomogenic Climate Change"
David Dunn and J. P. Crutchfield, "Insects, Trees, and Climate: The
Bioacoustic Ecology of Deforestation and Entomogenic Climate Change"
,
Son de mar
La música més enllà del comerç
Ann Mitchell, "The neurobiology of music"
David Benner, "Neurobiology of harmony"
Howard Hughes Medical Center, "Viendo, oyendo y oliendo el mundo"
Walter J. Freeman, A neurobiological role of music in social bonding

23.6.08

Aprendre ciència amb imaginació

VIDEO: “Aprendre ciència amb imaginació”

A l’”Einstein a la platja” d’aquesta setmana veiem els vincles que hi ha entre el cinema o altres expressions artístiques i la ciència. Des del Parc del Laberint, Lluís Reales parla amb Manel Moreno, que utilitza pel•lícules, còmics i literatura per divulgar el coneixement científic a les classes que imparteix a la Universitat Politècnica de Catalunya. I en el reportatge veiem tres dels contes dels nens i nenes que han participat al concurs de contes de temes científics organitzat pel Cosmocaixa.

3.2.08

[tema]Creacionisme a casa nostra: com cal reaccionar?

VIDEO: ALLÒ QUE DARWIN SÍ SABIA

Les recents xerrades creacionistes han remarcat la presència a Espanya de posicions properes al disseny intel•ligent, que ja alguns polítics i mitjans de comunicació han abanderat. (Cròniques,2,3,4)

La presència del creacionisme “a casa nostra” planteja el problema de com reaccionar davant d’una visió obertament anticientífica, que en altres parts del món ha assolit una gran visibilitat. Una de les reaccions possibles és liderada per Richard Dawkins, que considera que el problema no és només el creacionisme, sinó la religió en general. La Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico és potser el grup més proper a la posició de Dawkins a Espanya. Aquesta reacció preten contrarrestar l’emergència de posicions anticientífiques en el món religiós (especialment cristià, pel que fa a Europa, 2,3).

Però més d’un ha alertat que aquesta posició pot promoure en el públic la percepció de la presència d’una “guerra” entre dues visions “religioses” igualment arbitràries o bé entre dues teories “cienífiques” igualment viables. Per exemple, l’argument de la llibertat de pensament i expressió s’ha ja fet servir a Espanya per defensar la propaganda creacionista. Per això, National Science Foundation han optat per una posició més “dialogant”, a través de la publicació del llibre “Science, evolution and creationism” que, segons sembla, preten promoure la visió científica entre la majoria de nordamericans que la rebutjen o dubten de la seva validesa. Però, no planteja aquesta actitud els mateixos riscos que la primera?

Mentrestant, han aparescut diverses “guies pràctiques” (2,3) per respondre a les fal•làcies argumentals dels creacionistes. Com sempre, tampoc s’ha d’oblidar que una eina poderosa és la ironia.

13.1.08

[tema]El cos humà és "obsolet"?

VIDEO: EL COS HUMÀ PER DINS

Ha arribat el moment de qüestionar-se si un cos bíped, amb respiració, visió binocular i un cervell de 1400cc és una forma biològica adequada. No és capaç de gestionar la quantitat, complexitat i qualitat de la informació que ha acumulat; està intimidat per la precisió, la velocitat i el poder de la tecnologia i està mal equipat, des d’un punt de vista biològic, per sobreviure en el nou ecosistema extraterrèstre”. Així de contundent és la condemna del cos pronunciada per Stelarc, un dels més importants artistes electrònics contemporanis. Roger Malina, expert en Matèria Fosca i promotor de Leonardo, una iniciativa a la frontera entre ciència i art, va citar Stelarc entre els molts artistes i científics que estàn traballant per “eixamplar els sentits humans” en la seva visita a Barcelona, en l’àmbit de les trobades El(s) futur(s) de la Ciència(*)

Malina va afirmar que el descobriment científic és el resultat d’un eixamplament dels sentits mitjançant la tecnologia. Aquest mateix procés apareix també en la creació artística contemporània. Segons Malina, els sentits dels éssers humans són “dissenyats” per a la supervivència en el món, no per a la seva comprensió. Per entendre allò infinitament gran, allò infinitament petit, els fenòmens que duren milers de mil•lennis o poques fraccions de segon, no es pot fer una “extrapolació” de les experiències viscudes en dimensions i temps quotidians.

Per altra banda, el coneixement depèn del punt de vista de qui investiga. I la comprensió de la realitat és el resultat de la seva manipulació. Com es pot observar i manipular un objecte tan gran i d’evolució plurimil•lenària com per exemple una galàxia o el clima d’un planeta? L’expansió dels sentits mitjançant la tecnologia i les simulacions a l’ordinador en permeten una via d’accés a aquests objectes. Però es tracta sempre d’una comprensió mediata, que resulta en una explicació “a posteriori” de la història d’aquests objectes, més que en una veritable capacitat de predicció.

L’esforç d’expansió dels sentits apareix en moltes pràctiques artístiques contemporànies. Sterlac ha “implantat” en el seu cos un braç artificial (mogut per la musculatura de l’esquena) i una orella artificial (col•locada en un braç amb un micròfon incrustat). Char Davies ha creat un sistema que li permet moure un “avatar” en un entorn de realitat virtual amb el ritme del seu respir. Marcel•lí Antúnez Roca ha transportat el seu cos “híbrid” en situacions de falta de gravetat. Christa Sommerer ha ideat un sistema magnètic que permet als usuaris de tenir la sensació de jugar amb àtoms i molècules.

Tanmateix, cap d’aquests sistemes sembla assolir l’eficiència i la precisió de certs òrgans del cos humà. Projectes com e-Anatomy, el Visible Human Project, l’anatomia de MadlinePlus permeten viatjar gràficament i visualment dintre del cos humà, amb una percepció directa de la complexitat de l’organisme. Altres projectes més específics es concentren en l’entramat de les extremitats superiors i inferiors i del cor. Tanmateix, la fantasia sobre una anatomia diferent, una anatomia de somni, sembla haver acompanyat la humanitat des de fa molt temps.

(*=resum i gravació vídeo i audio disponibles a la web fins a finals de gener. Després es podràn consultar a la Biblioteca Sagrada Familia)

Un TEST per posar a prova el coneixement de l'anatomia


24.12.07

[tema]Quin edifici de Barcelona evoca millor la relació entre arquitectura i natura?

VIDEO: L’ART IMITA LA NATURA?

Ciència i poesia: UNA CONVERSA ININTERROMPUDA

Ciència i art: “ARTÍFICS” I “CIENTISTES”





Un llibre recent sobre aquest tema:
"L'artista en el laboraori. Pinzellades sobre art i ciència".
Edicions Bromera
Col·lecció "Sense fronteres"

24.11.07

[tema]PER QUÈ TENEN ELS NENS UNA IMATGE DELS CIENTÍFICS TAN ESTEREOTIPADA?

VIDEO: TÉ FUTUR DEDICAR-SE A LA CIÈNCIA?

Gairebé una tercera part dels europeus creu que el sol dona la volta a la terra i gairebé una quarta part que els humans van conviure amb els dinosaures, segons l’Eurobaròmetre de 2005. Si aquesta és la imatge de la ciència al món desenvolupat no sorprèn que la imatge dels científics encara estigui plagada d’estereotips. Un home blanc, de mitjana edat (o més gran), amb bata blanca, ulleres i barba: aquesta és la imatge predominant als Estats Units, segons un estudi de 2002 de la US Science foundation(1,2).

El portal Recerca en acció, promogut per l’Agaur i la Direcció general de recerca de la Generalitat de Catalunya, ha investigat la imatge dels científics d’un grup de nens i nenes catalans, aprofitant la iniciativa “Dibuixa un científic”, realitzada durant la Festa de la Ciència. Els investigadors, coordinats per Teresa Escalas han fet servir el DAST(“Draw-a-scientist-test”)(1,2,3). Aquest protocol, inventat per Margaret Mead i Rhoda Métraux als anys ’50, va ser formalitzat per David Chambers als ’80 i des de llavors s’ha fet servir a tot el món amb algun precedent a Espanya.

Els resultats descoberts són preliminars i amb una precisió limitada, degut als biaixos en la tria dels nens que han dibuixat. Tanmateix, els dibuixos (1,2) revelen resultats interessants i en acord amb allò que s’ha observat en països amb les mateixes condicions culturals i socioeconòmiques de Catalunya. Els joves catalans tenen una imatge positiva dels científics, encara que també molt estereotipada: la gran majoria són homes, es dediquen a la química i treballen dins d'un laboratori. Els orígens d’aquests estereotips posen ser diversos: la influència del cine (1,2,3,4), de la televisió, de la literatura o fins i tot de la mitologia...

Vosaltres què en penseu: per què tenen els nens una imatge dels científics tan estereotipada?

22.10.07

[tema]DAWKINS: UNA AJUDA PEL CREACIONISME?

VIDEO: CIÈNCIA I DÉU

Amb el seu llibre "The God delusion"(1,2,3), el biòleg Richard Dawkins (famós entre d'altres coses pels seus llibres de divulgació) declara guerra a la religió i molt especialment al pujant creacionisme. Però, li està fent un bon servei a la ciència? O potser el lobby creacionista li haurà d'agraïr l'ajuda? Vet aquí les ressenyes del llibre fetes per Nature i Science.



15.9.07

[tema]LA "LLEI DEL SEXE"

VIDEO: "El món fora d'equilibri"

Si l’activitat sexual de les persones es reflectís en alguna característica física seva, per exemple l’alçada, veuríem nans i gegants passejar pel carrer”. Ho diu Eugene Stanley, entre el 100 físics del món més citats pels seus treballs, guardonat amb la prestigiosa Medalla Boltzmann. Stanley, que va donar una xerrada en l’àmbit del festival “Fora de l’equilibri”, sap del que parla. El 2001, va estudiar les relacions sexuals d’ una comunitat d’estudiants suecs. D’aquesta anàlisi va descobrir que hi ha una llei amagada, però molt clara matemàticament, que determina el nombre d’intercanvis sexuals entre les persones. Per què un físic es dedica a aquests temes? “Primer de tot, per curiositat”, contesta Stanley. “En segon lloc, perquè es poden fer servir les eines matemàtiques i la mentalitat de la física també per estudiar problemes socials. Finalment, perquè entendre com funciona els sexe ens pot ajudar a lluitar contra les malalties que es difonen per aquest canal”.

Els « gegants » del sexe

L’alçada de les persones és una quantitat molt homogènia”, explica Stanley. Si la mitjana és 1,70 m, serà difícil trobar persones molt més altes (o més baixes). Trobar algú que tingui el doble d’aquesta alçada (3,40 metres!) és molt rar. El triple, impossible. En altres paraules, qualsevol persona del planeta no serà ni molt més alta ni molt més baixa d’1,70. Per aquesta raó, es poden fer cadires, cotxes, habitacions etc. de mida estándar i estar segurs de que gairebé tots els individus hi cabran.

Ara fem el mateix raonament per les relacions sexuals ”, continua el científic. Es pot pensar que passa el mateix que amb l’alçada : la majoria de la població té més o menys el mateix nombre de parelles sexuals al llarg de la seva vida, tret d’uns pocs individus hiperactius (o que es guanyen la vida amb el sexe). “Doncs, l’anàlisi de les dades revela que aquesta imatge és completament equivocada”, replica Stanley. Primer de tot, els “gegants” del sexe són uns veritables titans. És a dir, poden tenir al llarg de la seva vida un nombre de parelles no només dos o tres, sinó 100 o 1000 vegades superior a la mitjana. Si això es reflectís en la seva alçada, podrien tocar la punta de l’Everest amb un dit. En segon lloc, no és veritat que hi ha una élit hiperactiva. Al contrari, entre els “nans” i els “gegants” del sexe, hi hauria individus de totes les « alçades ». És cert que la majoria de les persones té un nombre de parelles aproximadament igual a la mitjana. Però són molts els que en tenen el doble. Els que en tenen el triple són menys, però són tanmateix un bon grup. Els que quadrupliquen la mitjana són potser una quarta part dels primers: però això en una població gran vol dir molta gent. Per arribar a un conjunt de pocs individus, s’ha de considerar només els que tenen un nombre de parelles milers de vegades superior a la mitjana.

Una llei universal

El que més conta”, explica Stanley, “és que el nombre d’individus que tenen un cert nombre de parelles segueix una llei matemàtica concreta: la llei de potència. Això vol dir que si enlloc dels estudiants suecs considerem qualsevol altra mostra (suposem, els habitants d’un país on es pot difondre el SIDA), podem estimar quantes persones en aquella població tindran un cert nombre de relacions sexuals. El conjunt d’individus amb un alt nombre de relacions (per exemple, els treballadors del sexe) s’hauran de cuidar més per evitar que l’epidèmia es difongui”.

Stanley és un dels científics que han descobert que la llei de potència s’amaga darrere d’altres fenòmens caracteritzats per una gran complexitat. “Processos naturals com els terratrèmols o econòmics com les crisis financeres, obeeixen a la mateixa llei”. La majoria dels sismes són petites vibracions. Però entre aquestes i els grans cataclismes hi ha una àmplia gamma de sismes d’intensitat intermèdia, distribuïts segons una llei de potència. Així mateix, les crisis financeres només són la « punta de l’iceberg » d'un conjunt de davallades o fluctuacions de totes les dimensions que es produeixen cada dia.


Un aparell contra l’infart


Els estudis de Stanley poden semblar molt abstractes. En realitat són tan pràctics que ja han portat a desenvolupar una màquina contra l’infart. “Nosaltres estudiem les fluctuacions de certes quantitats (el nombre de parelles, la magnitud dels terratrèmols, la intensitat de les crisis…) al voltant del seu valor mitjà. Amb aquest mètode hem descobert que unes fluctuacions anòmales al voltant del temps mitjà entre un batec del cor i el següent revelen que l’òrgan està malalt.” Aquesta observació s’ha concretat en un aparell que està començant a comercialitzar una empresa nord-americana. Consisteix en una banda que embolica el tòrax, mesura els temps dels batecs amb gran precisió i revela si hi ha desviacions anòmales al voltant la mitjana.

26.5.07

[tema]UNA CONVERSA ININTERROMPUDA

La comunicació entre ciència i poesia s’ha tallat? No, segons Eugene Garfield. L’inventor del “Web on knowledge”, l’eina informàtica principal per explorar les publicacions tècniques, apunta a que el nombre de cites entre articles científics i humanístics és sorprenentment gran. Garfileld ha reflexionat més d’una vegada sobre la connexió entre poesia i ciència. El paper de la metàfora en les dues disciplines i la relació entre creativitat poètica i creativitat matemàtica són algunes de les connexions més importants.

Ciència i poesia, totalment compenetrades a l’Edat Mitjana, no han deixat mai de parlar-se. Un dels exemples més famosos, en el passat recent, és el poema d’Erasmus Darwin sobre la teoria científica del seu nebot, el famós Charles. Durant la passada Setmana de la Poesia de Barcelona, hi va haver diversos moments de trobada entre les dues disciplines. (1,2).Alguns recursos imprescindibles per tenir un panorama de la “poesia/ciència” en català i en castellà i sobretot per llegir una selecció molt acurada de textos són:


I per als que no en tenen prou, els “Cent milions de milions de poesies” de Raymond Queneau.

12.5.07

[tema]ISLAM I CIÈNCIA, AVUI

“Els coneixements moderns sobre l’evolució del fetus ja estaven implicitament escrits a l’Alcorà: aquesta és la visió que comparteixen molts metges creients en l’Islam”. Acceptar els resultats científics i justificar-los a la llum de l’Alcorà és l’estratègia de concicliació entre fe i ciència que l’Islam ha propugnat en la majoria dels casos, explica Mònica Rius, del Grup d’Història de la Ciència Àrab de la UB. “Els països de religió islàmica, com a països colonitzats, van rebutjar molts aspectes de la cultura dels dominadors occidentals. Tanmateix, aquest rebuig no va incloure els avenços científics, en general”. No falten les excepcions. “La introducció de la televisió va desencadenar una crisis política a l'Aràbia Saudí. Tanmateix, l'“instrument del diable” va ser ràpidament aceptat cuan la classe dirigent d’aquell pais va tenir prou control sobre els seus continguts”.

A l’últim programa, vam veure que durant l’Edat mitjana l’Imperi Islàmic va ser el promotor dels principals avenços científics. L’herència d’aquella època consisteix, entre d’altre coses, en milers d’invencions. Aquest tema va centrar el congrés “Un llegat compartit. Ciència Islàmica a Orient i Occident”, que es va celebrar a l’abril a la UB, amb motiu del 75è aniversari de la publicació del llibre “Assaig d’història de les idees físiques i matemàtiques a la Catalunya medieval”. En efecte, la influència de la cultura islàmica sobre la ciència a la Catalunya medieval va assolir un gran abast.

Però quina ha sigut la relació entre Islam i ciència després d’aquella edat d’or? I quina és avui en dia? “Fins al segle XV, senyors islàmics locals van seguir promovent iniciatives científiques importants, com ara l’Observatori de Samarcanda”. Les raons del declivi científic posterior són molt complexes. “És cert que les condicions socials, econòmiques i polítiques que van portar a la revolució industrial a Europa, no es van produir en cap altre lloc del món, incloent-hi els països islámics”. Tanmateix, segons asegura Rius, la recepció de la ciència i de la tècnica modernes no va ser un problema pel món islàmic i no representa cap problema cultural avui en dia.

La revista Nature va dedicar un ampli reportatge a la situació de la ciència al món islàmic contemporani (disponible també en Àrab), on destacava l’escassa inversió en investigació no militar per part de molts dels governs. El paper cada vegada més important dels moviments islamistes, que propugnen la presència de la religió a la política, tindria efectes contradictoris sobre la ciència, segons els comentaristes de la revista. Per una banda, alguns d’aquests moviments podrien fomentar l’educació i la investigació. Per altra banda “les condicions en les quals el coneixement va florir fa mil anys són molt allunyades de les que proposen els Islamistes. Llavors, el suport de la investigació científica es conjugava amb l’obertura a les altres cultures i fonts de coneixement”, segons l’editorial de la revista.

Són hores baixes no només i no tant pel coneixement científic en sí mateix, sinó també per una forma de pensament que s’inspiri en l’esperit crític i en el racionalisme de la ciència. “Per a la interpretació de l’Alcorà i dels textos de la tradició, l’Islam preveu diverses eines”, explica Mònica Rius. “El Taqlid consisteix en la imitació cega dels models del passat i dels mestres. Això pot ser útil en àmbits dels quals no es té coneixement. Per altra banda la Ijtihad consisteix en l’esforç d’interpretació crítica”. Aquestes tendències s’han anat alternant a la història de l’Islam. . “A l’edat mitjana alguns mestres van dir: “s’han tancat les portes de la Ijtihad”Avui hi ha intel•lectuals que opinen que s’haurien de reobrir, per què l’Islam s’adapti a la modernitat”. Als anys seixanta, a bona part del món islàmic predominàven els moviments progressistes. Avui s’han enfeblit. Però, opina Rius, això és molt semblant al que ha passat a Occident: dels moviments anti-vietnam als neoconservadors, del maig del seixanta-vuit a la victoria de Sarkosy...

10.3.07

[tema]BUSCANT LA “TERCERA CULTURA”

Als Estats Units, llibres sobre genètica, física quàntica i teoria de les xarxes figuren normalment a les llistes d’assajos bestsellers. Segons l’escriptor John Brockman, aquests textos són la part visible d’una “tercera cultura”, a mig camí entre les ciències i les humanitats. A la producció editorial en català i en castellà, la tercera cultura encara no s’ha consolidat.

El 1959, el científic i novel•lista C. P. Snow va publicar el llibre “Les dues cultures”, on lamentava l’incomunicació entre humanistes i científics. El 1992, John Brockman, un intel•lectual capaç de compartir interessos tant amb artistes com Andy Warhol com amb científics com Richard Dawkins, va publicar el llibre “La tercera cultura emergent”. Així definia aquest concepte:

"La tercera cultura consiste en aquellos científicos y otros pensadores del mundo empírico que, a través de su trabajo y de sus escritos expositivos, ocupan el lugar de los intelectuales tradicionales al hacer visibles los significados más profundos de nuestra vida y redefinir quién y qué somos.

En un article publicat al diari El País, Brockman diu de la tercera cultura que

[és] un distante y temprano sistema de aviso que puede decir a la vieja cultura lo qué está empezando a ocurrir, interpretar lo que los científicos están haciendo. El valor no está en la explicación o en la popularización de la ciencia; más bien reside en la descripción, en hacer visibles las preguntas que formulaban los científicos.

Está naciendo de la tercera cultura una nueva filosofía natural, cimentada en la comprensión de la importancia de la complejidad, de la evolución. Los sistemas muy complejos -ya sean organismos, cerebros, la biosfera o el propio universo- no se construyeron siguiendo un diseño; todos han evolucionado. Existe una nueva serie de metáforas para describirnos, a nuestra mente, al universo y a todas las cosas que conocemos, y son los intelectuales con estas nuevas ideas e imágenes los que impulsan nuestros tiempos.

Autors com Richard Dawkins, Daniel C. Dennett, Jared Diamond, Brian Greene, Stephen Pinker, Roger Penrose, Martin Rees y E. O. Wilson són els que millor encarnen l’esperit de la tercera cultura. I l’èxit dels seus textos al món de parla anglesa ho confirma. L’escenari no és tan encoratjador pel que fa el mercat del llibre en català i castellà. Segons van declarar els editors durant l’ultima Fira del Llibre de Madrid (dedicada justament al llibre científic), si un text d’aquest tipus arriba a vendre 3000 exemplars, ja es pot considerar un superventes.

Però, com podem assabentar-nos de les novetats en l’àmbit de la literatura científica pel públic general? A l’Amazon, s’hi poden trobar els títols més importants en llengua anglesa. Pel que fa la producció en català i castellà, aquests són uns enllaços útils:


La Central
Casa del Llibre (1,2)
Laie
Tematika
Paradigma
Alibri
Diaz de Santos
El Corte Inglés
Fnac


Pel que fa especialment a la producció en català, un bon recurs és llibres.cat aquestes són algunes de les editorials que van presentar els seus llibres a l’apartat d’assaig científic de la Setmana del Llibre en Català d’aquest any:


Bromera
Eumo
Proa
Pòrtic
Columna
Mina
Rubes
Rosa dels Vents
UOC
Arallibres
OmnisCellula

8.2.07

[tema]UN SAFARI PER LA BARCELONA CIENTÍFICA (II)

A l’Einstein d’aquesta setmana hem explorat un altre aspecte de la naturalesa de Barcelona: la gran comunitat de gats que hi viu. Aprofitem l’avinentesa per proporcionar un nou vademecum, més complet respecte al precedent, dels recorreguts naturalísitics, científics i tecnològics que es poden fer per la ciutat.

Per començar, unes bones guies per portar a la ma durant les passejades científiques per Barcelona:
  • Guia de natura de Barcelona", de Margarita Parés, publicada per l'Ajuntament i per Lynx.
  • "Passejades per la Barcelona científica", de Xavier Duran i Mercè Piqueres, publicada per l'Ajuntament de Barcelona.

Mereix la pena donar un cop d’ull a les activitats dels centres que organitzen normalment passejades i visites guiades: el Jardí Botànic, el Museu de Ciències Naturals , el Centre de Recursos Barcelona Sostenible , l’ Observatori Fabra , la Casa Elizalde , el Centre Català d’Educació Ambiental i el CosmoCaixa.

Uns recorreguts per descobrir la naturalesa de Barcelona són:

Per fer-se una idea del patrimoni científic de Barcelona es poden seguir aquests camins:



Perquè una gran ciutat com Barcelona pugui funcionar, calen unes grans infraestructures tecnològiques:




Finalment, qui vulgui estar al dia de les activitats científiques que es desenvolupen a Barcelona, no ha d’oblidar mirar el calendari Ciència@BCN del bloc de l’Einstein a la platja!

15.1.07

[tema]UN “SAFARI” PER LA BARCELONA CIENTÍFICA

En el programa de dissabte vam fer plegats un “safari” per la naturalesa de Barcelona. Per a qui vulgui reveure i reviure la ciutat des d’un punt de vista científic, no falten els recursos. La Generalitat proposa uns recorreguts. Per als que més exigents, en l’àmbit de l’any de la ciència s’organitzen passejades guiades. Finalment, les Accions CAT proposen unes recreacions d’ història de la ciència a Barcelona.

[agenda]GÈNERE:IDENTITAT MULTIDIMENSIONAL

Aquesta setmana, experts de medicina i sociologia parlaran de diferents visions del gènere, en el marc del "Proyecto género". Carme Esteve explorarà la crisis de la producció de la seda en el documental "Del cuc al saree". Tot això i més coses a l'agenda d'aquesta setmana. Exploreu-la en la secció Ciència@BCN!

8.12.06

QUINA LLENGÜA PARLA INTERNET?

“hoang hoang” , “kyan kyan” , “gav gav” , “ham ham” ... hi ha milers de maneres d'imitar el lladruc d’un gos. La diversitat lingüística és un dret, especialment important per les persones que parlen llengües minoritàries. Pero el multilingüisme és sobre tot una oportunitat per a tota la humanitat. Tanmateix, dels milers de llengües que es parlen en el món, una bona part està en perill d’extinció. La UNESCO ha dedicat molts esforços a definir de manera objectiva i mesurable la vitalitat (i la mortalitat) de les llengües (1,2,3). Uns dels resultats són l’Atles de les llengües en perill (de moment la versió en línia inclou només les dades d’Àfrica), o el Llibre vermell. Segons aquest últim, les llengües vives més febles a Espanya són, a mès del Basc i l’Aranès, l’Asturià, el Lleonès, l’Aragonès i el Mozàrab. La Unió Europea té una convenció especialment dedicada a la defensa de les llengües minoritàries a dintre de les seves fronteres. Amb el mateix objectiu, la UNESCO está intentant definir unes estratègies de referència, uns “bons comportaments” que tots els estats haurien de posar a la pràctica. Una de les línies-guia en aquest sentit és afavorir el multilingüisme en el ciberespai (1,2). S’està escanejant la web per mesurar la diversitat lingüística d’Internet (1,2,3,4,5,6,7,8,) Un cas positiu en aquest àmbit és justament el del català (1,2,3).